Нико да не уводи никакву животињу унутар Светога Храма, осим ако неки путник, принуђен великом нуждом, немајући куће и гостионице, заноћи у таквом Храму. Јер, кад се не би животиња увела унутра, бива да она и пропадне, а он, изгубивши животињу и не могући зато продужити пут, изложи се опасности смрти. Јер смо научени да „субота је постала ради човека“ (Мт. 2, 27), тако да у свему треба (већма) претпоставити спасење и нестрадање човека. Ако се, пак, који затече да, према реченоме, без потребе уводи животињу у Храм, ако је клирик нека се свргне; а ако је лаик, нека буде одлучен.
Нико нека не уводи никакву животињу у ограду светога храма, осим случаја, кад који путник принуђен великом потребом, а нема стана и гостионице, зађе у такву ограду; јер кад се не би животиња увела у ограду, могла би случајно и погинути, а дотични би, изгубивши животињу и не могући дакле продужити пут, изложио се опасности смрти; а ми знадемо, да је субота начињена човјека ради (Мт 2, 27), и зато сваким се начином треба старати о спасењу и обезбјеђењу човјека. Који се пак затече, да је, по горереченоме, без потребе увео животињу у ограду храма, нека се свргне, ако је клирик, ако ли је свјетовњак, нека се одлучи.
Μηδεὶς ἔνδον ἱεροῦ ναοῦ κτῆνος τὸ οἱονοῦν εἰσαγέτω· ἐκτὸς εἰμή τις ὁδοιπορῶν, μεγίστης καταλαβούσης ἀνάγκης, οἰκίστου καὶ καταγωγῆς ἀπορῶν, ἐν τῷ τοιούτῳ καταλύσει ναῷ. Διὰ γὰρ τὸ μὴ τὸ κτῆνος ἔνδον εἰσενεχθῆναι, αὐτὸ μέν, ἔστιν ὅτε, διαφθαρήσεται· ὁ δε, τῇ τοῦ ὑποζυγίου ἀποβολῇ, καὶ τῷ ἐντεῦθεν ἀπόρως ἔχειν τῆς ἐπὶ τὴν ὁδοιπορίαν ὁρμῆς, θανάτου κινδύνῳ παραδοθήσεται· τὸ γὰρ σάββατον διὰ τὸν ἄνθρωπον γενέσθαι ἐκδιδασκόμεθα· ὥστε διὰ πάντων προτιμητέαν ἡγεῖσθαι τήν τοῦ ἀνθρώπου σωτηρίαν τε καὶ ἀπάθειαν. Εἰ δέ τις φωραθείη χωρὶς ἀνάγκης, ὡς εἴρηται, κτῆνος εἰσάγων ἐν ἱερῷ, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω.
Трул. 74: Да не треба у Господњим Храмовима (ἐν τοῖς Κυριακοῖς), или у Црквама, држати такозване агапе (= вечне љубави), и унутар Дома (Божијег) јести, и постеље (ἀνούβιτα = наслоњаче, диване) постављати. Који се усуде то чинити, или нека престану, или нека буду одлучени.
Трул. 76: Чувајући поштовање наспрам Цркве, не треба у Светим дворовима (= двориштима Цркве) постављати крчму, или разне врсте за једење, или неке друге продаје (= трговине) чинити. Јер Спаситељ и Бог наш, васпитавајући нас Својим живљењем у телу, заповедио је да „дом Оца Његовога не чинимо домом трговачким“ (Јн. 2, 16). Он је и мењачима просуо новце, и изагнао напоље скврнитеље Светиње. Ако се, дакле, неко затече у овоме преступу, нека буде одлучен.
Трул. 97: За оне који, или станују са женом, или иначе нерасудно Света Места Претварају у обична (κοινοποισῦντες = сквьрньно творѧщаѧ), и са презрењем се односе према њима, и тако (с неуважењем) у њима бораве, за њих заповедамо да се (такви) изагнају (чак) и из места одређених у Чесним Храмовима за оглашене. Ако неко ово не испоштује, ако је клирик, нека буде свргнут; а ако је лаик, нека буде одлучен.
Лаод. 28: Да не треба у Господњим Домовима, или у Црквама, држати такозване агапе (= трпезе љубави), ни у Дому Божјем јести, и постеље простирати.
Зонара: Священные места достойны почтения и благоговения; почему не дозволено вводить в них никакого животного, разве только кто будет в пути и будет застигнут крайнею нуждою от стужи например, или от проливного и невыносимого дождя, - ибо тогда, хотя бы ввел свое животное в храм, не будет виновен, дабы животное оставшись вне крова не погибло, а хозяин его, по неимению возможности совершить остальной путь и, может быть, средств на приобретение другого животного, не заболел с тоски, или не подвергся бы опасности и по отношению к жизни. Изложившие это правило приводят свидетельства и от Писания; ибо Писание говорит: суббота человека ради бысть (Марк. 2, 27) и: дабы успокоился раб твой и подъяремное (Исх. 20, 10). Таким образом упокоение животного предписано законом не ради его самого, но ради человека, дабы после отдохновения он имел его потом более бодрым. Это говорит и великий Павел в следующих словах: еда о волах радит Бог (1 Кор. 9, 10)? А кто без крайней нужды вводит животное в храм, если это клирик, должен подпасть извержению; а если мирянин – отлучению.
Аристен: Животное не вводится внутрь храма, разве только когда величайшая нужда застигнет в пути. Но кто без нужды, имея другое пристанище, введет свое животное внутрь священного храма; тот, если клирик, должен быть извергнут; а если мирянин, должен быть отлучен.
Валсамон: Кажется, случалось иногда некоторым во время жесточайшей зимы останавливаться в храме, находящемся близ большой дороги, и большой снег заставлял входить внутрь храма с их конями и таким образом избегать смертельной болезни от простуды. Но благоговение ко храму не дозволяло им этого делать; и они сами, входя в храм, избегали опасности простуды; а животные их, стоя вне храма, делались жертвою холода, так что вследствие этого и люди терпели подобно бессловесным животным, или от печали, или от невозможности идти пешком по причине чрезмерно холодной погоды. Итак, святые отцы к исправлению этого определили, чтобы никто не имел власти вводить какое бы ни было животное внутрь храма, если не побуждает к тому крайняя нужда; ибо тогда, говорят, и животное может быть введено в храм, дабы вместе с ним не подвергся смерти и человек. В подтверждение своего слова отцы приводят и учение Господа, Который разрешил субботу и сказал вопрошавшим Его, что спасение человека предпочтительнее соблюдения субботы; ибо суббота человека ради бысть, а не человек субботы ради (Марк. 2, 27). А чтобы это не было поводом ко злу для людей беспечно живущих и чтобы они не могли беспрепятственно и без надлежащей нужды обращать святый храм Божий в простое место и осквернять его, для сего отцы определили, чтобы без таковой великой нужды вводящий какое бы то ни было животное в храм клирик подлежал извержению, а мирянин – отлучению. Но что? Можно ли безразлично впускать в храм крылатых птиц, то есть, куропаток, и голубей и других мелких птиц? Решение. Мне кажется, нельзя впускать и их, дабы оне не осквернили святыни своими извержениями.