Да нико од свих (чланова Цркве), било лаика, било клирика, не игра од сада коцке; ако се неко затече да то чини, ако је клирик нека буде свргнут, а ако је лаик нека буде одлучен.
Никакав, ни свјетовњак, ни клирик не смије у напријед да игра у коцке; а који се затече да то чини, ако је клирик, нека се свргне, ако је свјетовњак, нека се одлучи.
Μηδένα τῶν ἁπάντων εἴτε λαϊκῶν, εἴτε κληρικῶν, κυβεύειν, ἀπὸ τοῦ νῦν· εἰ δέ τις τοιοῦτο φωραθείη πράττων, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω.
Ап. 42: Епископ, или презвитер, или ђакон, који се одаје хазардним играма (κύβοις = коцкању) и пијанству (Еф. 5, 18), или да престане, или нека буде свргнут.
Ап. 43: Ипођакон, или чтец (= читач), или појац, који то исто чини, или да престане, или нека буде одлучен; тако исто и лаик (= верник).
Зонара: Это воспрещают и 42-е и 43-е правила святых Апостолов.
Аристен: И мирянину не должно предаваться предосудительной игре. Ясно.
Валсамон: В 42-м и 43-м правилах святых Апостолов написано, что предающиеся предосудительной игре должны оставить это, в противном случае они извергаются, или отлучаются. А настоящее правило определяет немедленно извергать посвященных, предающихся предосудительной игре; а мирян – отлучать. Прочти 27-ю и 39-ю главу 9-го титула настоящего собрания и то, что в них написано. Но спрашивается: так как настоящее правило не определяет, в соответствие с правилами апостольскими, предающихся предосудительным играм наказывать после вразумления, то чему мы должны следовать? Конечно, кажется мне, апостольским правилам, и потому что они более человеколюбивы, и потому что настоящий собор в своем девятом правиле, излагая постановление касательно содержащего корчемницу клирика, не тотчас наказывает такового, но говорит: или пусть перестанет, или да будет извержен.