Ако неко презире оне који из вере приређују агапе (= вечере љубави) и на исте у част Господа сазивају браћу, те (сам) неће да заједничари у (тим) позивима, јер све то омаловажава, нека је анатема.
Који презире оне, који по вјери приређују агапе и на исте у част Господа позивљу браћу, па не ће да се позивима одазове, јер све то он омаловажава, нека је анатема.
Εἴς τις καταφρονοίη τῶν ἐκ πίστεως ἀγάπας ποιούντων, καὶ διὰ τιμὴν τοῦ Κυρίου συγκαλούντων τοὺς ἀδελφούς, καὶ μὴ ἐθέλοι κοινωνεῖν ταῖς κλήσεσι, διὰ τὸ ἐξευτελίζειν τὸ γινόμενον, ἀνάθεμα ἔστω.
Трул. 74: Да не треба у Господњим Храмовима (ἐν τοῖς Κυριακοῖς), или у Црквама, држати такозване агапе (= вечне љубави), и унутар Дома (Божијег) јести, и постеље (ἀνούβιτα = наслоњаче, диване) постављати. Који се усуде то чинити, или нека престану, или нека буду одлучени.
Лаод. 27: Да не треба свештена лица, или клирици, или лаици, позвани на агапе (= трпезе љубави), да односе (себи) делове, јер се тиме наноси увреда Црквеном поретку.
Лаод. 28: Да не треба у Господњим Домовима, или у Црквама, држати такозване агапе (= трпезе љубави), ни у Дому Божјем јести, и постеље простирати.
Картаг. 42: Да епископи или клирици у Цркви не учествују у гозбама (συμποσιάζεσθαι = conveniantur = не творити пировъ), осим ако (страни) путници по нужди морају ту (= у Цркви) да преноће. А и народ нека се, колико је могуће, спречава од таквих гозби.
Зонара: У верных было установлено древним обычаем после приобщения святых Таин сходиться и вместе вкушать пищу; богатые предлагали яства и созывали и бедных, о чем упоминает и великий Павел в послании к Коринфянам, обвиняя их в том, что они изменяют обычай и не вкупе вечеряют, но каждый ест свою вечерю, говоря: и ов убо алчет, ов же упивается (1 Коринф. 11, 20. 21). Согласно с этим обычаем и тогда верные устрояли общественные трапезы, которые и называли вечерями любви, так как оне устроялись по причине любви происходящей от веры. А что эти пиршества правило называет вечерями любви, это видно из 42 (51) правила карфагенского собора, в котором говорится о том, чтобы пиршества никаким образом не были совершаемы в церквах, и чтобы епископы и клирики не пиршествовали в церкви. Итак, когда совершались пиршества по вере и в честь Господа и на них созываемы были братия; то если некоторые, будучи приглашаемы, не хотели участвовать в них, потому что надмевались и почитали низким творимое, сих правило предает анафеме.
Аристен: Кто уничижает призывающих на вечерю любви и, быв приглашен, не хочет иметь с ними общения, тот анафема.
Валсамон: Другими правилами запрещено устроять вечери любви, то есть братства и пиршества. Но поелику некоторые, как кажется, порицали тех, которые с добрым намерением и в честь Бога устрояют вечери любви и оказывают милосердие нуждающимся братиям и не хотят быть в общении с благотворящими таким образом, почитая низким то, что делается в честь Бога; то отцы определили предавать таковых анафеме. Таким образом каждый, устрояющий вечери любви смотря по намерению подвергается осуждению, или нет. Поэтому и устрояющие в церквах братства и вкушающие умеренно хлеб и плоды для утешения себя не должны быть подвергаемы епитимии.